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壁画

世上最“萌萌哒”的壁画在哪里?

世上最“萌萌哒”的壁画在哪里?

  《弥勒下生经》里说,生于婆罗门家庭的弥勒拜释迦牟尼为师,后弥勒下生人间,在龙华树○▲-•■□下得道成佛,国王、王妃、太子、大臣等★-●=•▽▪▲□◁随●弥勒剃度▪…□▷▷•出家。

  敦煌石窟壁画《弥勒经变》中就出现了反◆◁•映剃度出家的画面。上图这幅就源自第159窟南壁《弥勒经变》。画面中一个剃度后的僧人祼露上身,脖间围巾,右手执“嚼齿木”净齿,左手握盛水的净瓶,旁边一人手执长巾准备递给僧人。

  佛教将净齿用的器物称为齿木,齿木主要用杨树、柳树、槐树等树枝做成,或圆或扁,长不过12指,短的只有8指(手指并列的宽度)。

  净齿是在每日早晨、饭后进行,用时一端放入口中慢慢嚼成纤维状、绒絮状,然后用之揩刷牙齿。净齿后还可以用齿木刮舌头,齿木为—次性使用,用过就丢弃了。

  敦煌壁画中净齿画面的出现很可能是伴随着佛法的东渐、僧人的西来逐渐传到敦煌乃至中原地区的。敦煌石窟壁画中的▼▲净齿图有不少,这幅绘于中唐时期的“净齿图”以生动的图像记录了古人讲卫生的好习惯。

  佛教在中国化的过程中,不断与传统的伦理观念相融合,形成了具有中国特色的佛教伦理观念,其中最重要的,就是“孝道”思想。

  敦煌文献《父母恩重经讲经文》是依据中国人伪造的佛经——《父母恩重经》而演绎的讲经文,致描绘了孩子从出生到长大•●成人,父母养育的艰辛。

  敦煌石窟壁画中也出现了依《父母恩重经》而绘制的《父母恩重经变》。其中,莫高窟第156窟前室东壁门北壁画中,出现了看起来很现代化的婴儿车:画面中,一位母亲手推四轮童车,一婴儿安卧▲★-●车中,两条安全带拦过车身,以防止婴儿不慎爬出车外。

  画面中的童车,造型与我们现代生活中的童车极为◇•■★▼相似。看到它,我们立刻产生了时空穿越的错乱感。

  这种儿童车,在唐代被称为“栏车”。栏车相拥,是古代儿童幼年生活的一个真实细节。壁画虽然本意是强调父母养育子女的艰辛,却也使我们长了知识:唐宋时期,婴儿车就已经进入寻常百姓家了。

  每个人都有属于自己的童年回忆。那些尘封的旧事,或是妈妈的深情讲述,或是相册中泛黄的照片。而我们要为你讲述的是:在敦煌的石窟壁画中,也有许多天真烂漫的儿童形象,而且娱乐活动之丰富,超乎现代人▲●…△的想象。

  据不完全统计,敦煌莫高窟有儿童图像的洞窟有183个,占洞窟总数的37%;榆林窟有儿童图像的洞窟16个,占洞窟总数(42个)的38%。

  这些儿童图像内容,时间从北◆■朝到宋元时期,跨度长达千年。敦煌石窟中的众多儿童图像,反映了中古时期儿童生活的方方面面,构成了一部“中古儿童生活史”。这幅壁画是莫高窟第79窟盛唐时期创作的“童子礼•☆■▲佛”系列之一。

  这位胖乎乎的娃娃手持转盘,在表演今人所说的“转盘”杂技,其面部朝向的上前方就是威严的佛陀。虽然是宗教◇…=▲画中的内容,但它体现了那时的世俗生活,更是直接反映了盛唐时儿童的娱乐项目和流行的杂技活动等鲜活信息。

  瓜州县东千佛洞第2窟坐西向东,中心塔柱东向面龛内存清塑3尊,南北向面各画菩提树观音立像一幅。这两幅观音像是表现密教中,观音“★▽…◇甘露施饿鬼”、“七宝施贫儿”的内容。

  这尊菩萨,上身着绿色短袖紧身衣,下裹贴体短裙,上衣与下裙之间露出结实的小腹,脚穿网格花纹彩色长腿袜,另有▪•★耳珰、臂钏、腕钏、长短项圈等庄严全身。

  她一手上举,攀扶树枝,一手施▲=○▼予愿印。专家认为从风格来□◁看,尽管依傍的树、云霭形象是敦煌传统的汉地样式,但从菩萨像中的楔形叶冠、冠两侧的小花、轮状耳珰、臂钏、微闭的眼形、贴体短裙以及掌心施色等来看,透露出了古印度婆罗门教时期的文化特征。

  这样的服装,即使今天看来也很现代,看看当今夏日的城市大街小巷,这种穿衣搭配的影子,随时可以找到。

  由此可见,格子纹的最早使用者,并非现代人。壁画中这位轻启朱唇的美女供养人所着外衣的纹饰除了格子还是格子。

  因为年代久远,壁画颜色有所△▪▲□△脱落,现在看到的服饰图案只有土红色方格已看不到当初的艳丽色彩了。不过,现存的这身服饰的局部也足以反映当时的流行款式和设计水平。

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